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文苑擷英
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地理人文相輝映


——從地名角度看文化自信


張成

 

中華民族源遠流長,在華夏大地上書寫了波瀾壯闊的歷史畫卷,在這個畫卷中,地名是必不可少的要素。在某種程度上,可以說地名與中華民族的歷史相始終。沒有地名,歷史的發生就失去了坐標,在這個意義上,地名就是地標。

華夏先民早就認識到了“名”的重要性?!堵塾?/span>子路第十三》載: “子曰:必也正名乎?”“名不正則言不順,言不順則事不成?!憊湃順啤疤斕厝恕蔽?“三才”,將人與天、地并列,正是因為天地生萬物,而人命名了天地和萬物。事物的生成順序是道生、德蓄、物成、形具、象現、名定、符記,萬事萬物有了名字、并用文字記錄下來之后,才能分類、歸納、整理,才能對事物之間的關系進行研究、辨析,人類的文明才逐步發展起來。因此,某種意義上說,人類文明起始于“名”。地名,則是人類文明的重要組成部分。

地名有很多種類型,概括講,有對自然之物的命名,也有對人類活動中產生之物(非自然之物)的命名,但無論哪種類型,都要遵循約定俗成、順理成章的原則。如“泰山”,在人類未產生之前它就存在了,但彼時它沒有名字。人類產生之后,看到它高出于周圍眾山,就給它命名“大山”,“大”通“太”,“太”又轉為“泰”,還有別稱“岱”,這幾個字都是“大”的意思。古人認為泰山“絕地天通”,所以孔子登泰山而能“小天下”,給它命名為“泰山”,大家都認為名副其實,就這樣,“泰山”這個名字傳承了千百年,也必將世世代代傳承下去。其他如“華山”“嵩山”“衡山”“恒山”?!盎閉咼酪玻ā盎庇搿盎ā蓖澹??!搬浴閉吒咭玻ā妒罰骸搬愿呶?,峻極于天?!保??!昂恪閉叱R玻ü藕閔揭嗝I?,《孫子·九地》:故善用兵者,譬如率然。率然者,常山之蛇也。《三國演義》中有“常山趙子龍”,亦指此。山下有水名“恒水”,亦名“橫水”。)?!昂狻閉?,稱量也。(因其位于二十八宿的軫星之翼,變應璣衡,銓德鈞物,猶如衡器,可稱天地,故名衡山。)五山命名之后,又根據地理位置、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合形成了“五岳”的概念?!霸饋閉?,會意字,山上疊山,高山也。

自然之物命名之后,也對人類的其他命名產生了影響,如姓氏?!陡偌字肌肪硪輝兀骸吧俚涫現⒂謨嗅絞街話駁?,生二子焉,長曰石年,育于姜水,故以姜為姓。以火德代伏羲氏治天下,故曰炎帝?!薄盎頻鄢び詡?,故又以姬為姓?!苯友雷魑椎酆筧?,姓姜,因其先祖輔佐大禹平水土有功被封于呂地,故以呂為氏,又名呂尚。陳、曹、唐、魯等都是以地望為姓氏。

人類的生活是變動不居的,因此地名也是發展變化的,地名的變遷包含了豐富的歷史信息。如“濟南”這個地名,漢代出現,因地處古濟水之南而得名,現在沒有濟水了,但這段歷史卻存在于歷史深處(“濟水”得名和齊國有關,山東有“齊河”縣名)。因政治原因,“濟南”后來又改稱“齊郡”“齊州”。金朝時又改回“濟南”,一直沿用至今。有“濟南”就會有“濟北”,歷史上秦朝設立過“濟北郡”。古人認為“水之南為陰,水之北為陽”,因此又有“濟陽縣”“濟陰縣”之稱?!凹醚糲亍筆準誚鴣?,現隸屬于“濟南市”,已升格為“濟陽區”?!凹靡蹕亍筆準諼骱?,故地在今菏澤市曹縣、定陶,先稱“國”“郡”,隋開皇六年析定陶縣置“濟陰縣”,治所在今曹縣西北,至明洪武元年“濟陰縣”并入“曹州”,在歷史上存在過八百余年。山東境內還有個古“臨濟縣”,本名狄縣,戰國齊邑,秦置縣。治所在今山東高青縣東南。東漢永初二年(公元108年)改名臨濟縣,隋時消失。另外河南省還有個“濟源縣”,是夏朝故都。隋開皇十六(公元596年)年,析軹縣北置濟源縣,屬懷州,從此有了濟源縣。直到2005年,升格為河南省轄市?!敖踴醇謾憊懦撲匿?,是四條有名的河流,由“濟”這個字引出許多地名的變遷,也為我們厘清了“濟水”這條河流的變遷,其中所包含的豐富歷史信息,有心人還能找出更多。

也有的地名隨著歷史的變遷而永遠消失了,如樓蘭古城、大運河與淮河交接處的泗州古城,都因為自然災害而被埋于地下。

地名的命名并不是古人率然而為,而是經過了深入的思考,有些地名體現了人類的智慧和追求。人類認識事物,有一個由近及遠、由淺入深的過程。中國地大物博,起名如何避免重名呢?人們就把自己熟悉的動物、自己使用的物件,天上的星星月亮,甚至自身的器官都利用起來用于地名(所謂“近取諸身,遠取諸物”)。如日月潭(臺灣)、月牙泉(甘肅)、五指山(海南)、洱海(云南)、峨眉山(四川)、黃山(安徽),這些地名,無不恰當地表達了被命名地的特色。有些地名,如“天山”,它橫亙在新疆中部,山南山北都是平坦的盆地,不論從哪個方向望去,白雪皚皚的山巒直插云霄,所以就用“天上的山脈”來形容它?;褂小芭?,江水如咆哮的飛龍,奔騰直下,真的像在發怒。

北京的永定河是海河最大的一條支流,古稱㶟水,隋代稱桑干河,金代稱盧溝,舊名無定河。永定河流域夏季多暴雨、洪水,冬春旱也嚴重。上游黃土高原森林覆蓋率低,水土流失嚴重,河水混濁,泥沙淤積,日久形成地上河。河床經常變動。善淤、善決、善徙的特征與黃河相似,故有“小黃河”和“渾河”之稱。因遷徙無常,又稱無定河。清康熙三十七年(1698)大規模整修平原地區河道后,始改今名。1954年建成蓄水22億多立方米的官廳水庫,才基本控制了上游洪水。從“無定”到“永定”,表達了人們對這條河流變害為利的期望。其他如“泰安(山東)”“海寧(浙江)”“濟寧(山東)”“江寧(南京的別稱)”“遼寧”“大慶(黑龍江)”“勝利油田(山東)”等,都表達了人們的美好愿望。

地名中有對古圣先賢的懷念和對他們英雄事跡的景仰。如大禹治水“三過家門而不入”,歷時十三年制服了洪水,他治水所到之處留下了“禹城”“禹王臺”“禹州”“禹門”“禹陵”等地名。為了紀念革命先烈,許多城市用他們的名字命名,如“中山市(廣東)”“子長縣(陜西)”“志丹縣(陜西)”“左權縣(山西)”“黃驊縣(河北)”“靖宇縣(吉林)”;還有的城市用作路名,如“中山路(青島)”“趙登禹路(菏澤)”“尚志路(青島)”等,茲不一一列舉。

地名承載著濃濃的鄉愁。行政區域的劃分原則是“山川形制、犬牙交錯”,而自然村落的形成則多是依山傍水,有時也有一定的偶然性,但形成以后便有了自己的歷史和方言,而在這一區域生活的人也便擁有了共同的記憶。所以老話中講“一方水土養一方人”,說的是區域的共性;“十里不同俗”,說的是區域的相異性。區域的大小是相對的,所以“老鄉”的范圍也是相對的、變化的。但無論如何,同一片區域中生活的人總有共同的記憶、相通的情感,背井離鄉之后,承載這些記憶和情感的就是故鄉的地名。如《九月九日憶山東兄弟》,王維憶的是山東;《泊船瓜洲》,王安石憶的是鐘山;《峨眉山月歌》,李白憶的是四川;《村行》,王禹稱憶的是巨野。

可以說,在人們的日常生活中,地名須臾不可離。住的不用說了,衣食行,吃的穿的,開的車,都有產地。每天的上下班,出差,都有目的地。為了表示清楚這些地名的位置關系,人類發明了地圖,現在手機上的“高德地圖”“百度地圖”,給我們的生活帶來很大方便。而地名中所蘊含的豐富歷史信息和人類追求美好生活的愿望,可以增強民族凝聚力,對我們樹立文化自信具有不可替代的作用。因此,重視地名普查、?;?、研究工作,絕不是可有可無,而是任重道遠。

 

作者簡介:

張成,聯合日報社總編助理、文化中心主任,民盟山東省委文史委員會主任。




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